第三章战力不如一只j
“首先行屍的转变与形成时间长短不一，意志越是强大的人越能在转变的时间里坚持自我，越能够坚持自我的人就能影响转变花费时间的长短。”
说到转变的时间长短，和泉忍不住望向了曾经经历过转变的两大素材_井豪永,城户飞助。
“其次转变之前的条件，被转变的"素材"都是被咬伤的伤者，这证明转变的源头是透过咬伤的动作进入"素材"的t内，然後源头会开始聚集邪瘴。”
“最後行屍被攻击头部就会失去行动力乃至消灭，被驱邪或禊除的素材都没有转变行屍，证明源头是有生命的存在也就是在琥珀里的"小东西"。”
随着和泉举起了手里的琥珀说完话，靠近他的人瞬间往後退了一大步的范围。
“和泉先生，请问你说"小东西"是什麽?”
鞠川静香一脸好奇的开口，也许是她作为医者的使命感让她希望知道能否有救治人们的可能。
“这是一种"毒"，或者可以说是类似式神的存在，但是西边土地上的修行者称其为"蛊毒"，在我自师门实际上是何泉的记忆的宗卷所知是种有生命的"毒"或"咒"”
解释完小东西即是蛊毒的和泉顺带替自己辩解。
“这就是我为什麽一开始找不到头绪的原因，所以我才会坚持要找素材来解开这个疑惑。”
能制造这样的"蛊毒"地修行者绝非弱者，可不断传播分裂的"蛊毒"就是始作俑者实力的代名词，但是和泉其实蛮怀疑那幕後黑手到底是si是活，要知道咒术的施展是要付出代价的，而"蛊毒"地施展一般都是对单人乃至达成特定条件的人群，总结来说"蛊毒"与一般咒术相同都有着极限，即便施术者的实力能打破极限，也不可能达到影响全世界地范围，能够做到如此大规模影响的除去神只般的存在就只有一个解释确实有修行者发动了制造行屍地"蛊毒"但由於不知名的原因引起失控造就了现在的情况，否则"蛊毒"再强也不可能造成这样大规模的灾难。
和泉验证过猜测後，他虽然不认为自己的猜测就能代表全部，可行屍生成的原因已经验证地不离十，至少对於和泉而言这样的结果就已经足够足够他达成自己真正的目的。
一段时间的分割线
“好无聊~，为什麽我要在这里做这种事?”
和泉嫌弃的挥了挥手示意眼前的陌生人离开，他以一介yyan师的身份配合起高城家的势力进行了筛选地工作。
筛选什麽?当然是有无感染和寄生"蛊毒"的筛选，当一个奇装异服古代yyan师的束装背後还站着武装分子兵俑与秘书模样的人化生希里秋弘。
当三人?掌握着能不能进入庇护所高城家基地的审查时针对的人就来了，和泉对於这一种反应只想说[太赞了!快来反对抗议，我可不想帮他们处理这无聊的鸟事]可惜民兵总会在，哪里需要费尽心思试图以理服人的招募半天还不如安倍家阿倍臣先祖那传说中的名声有用，招募地当下在g0ng本正认出和泉腰间的家徽牌子是代表着什麽意义後他们与和泉间的防备似乎就这样一扫而空，虽然和泉并没有解释清楚他们要怎麽离开这个即将毁於一旦的世界，高城家基地的众人还是默默的聚集了起来并准备了离开时须要带走一切物资。
“时间紧迫我们就不多作解释，还有不想待在这个团t的人可以领取一分物资并立即离开基地。”
壮一郎在临时搭建的讲台上喊话，而g0ng本正则带着警察与民兵在人群边维持着秩序，而高城百合子与g0ng本贵里子则在後方发放要离开的人可以带走的个人物资，最後当人们大约只剩下两百多人的时候和泉出面解释了他的企图与目的，也保证了这些出身"学园默示录"的人们到达和泉之森後的地位，虽然人群之中对和泉的身份依然有质疑的声音，可留下来的人们基於对高城,g0ng本的信任还是勉强接受了和泉那古怪的发言。
在人群外的空间扭曲後，近三百人的人群突兀地出现在和泉之森旁惊走了一堆动物人群的踪迹是会吓走野外动物的这也代表着和泉的领地_和泉之森将迎来一个全新的气象。
ps作者语:总算让和泉凑齐司法,军事,行政的基础人员，终於可以让主线世界的故事登场了。
和泉之森神社里，领主大人安倍和泉象徵x地祭拜着早就不知道失踪到哪里去的土地神，虽然按照前身何泉的记忆:和泉之森的土地神正是和泉他未来的嫂子，某大yyan师的母亲_白狐葛叶。
对和泉而言前身的记忆终究也只是一种参考用的资料，就好b学生在做作业时可以翻阅无数文献但依旧需要写出自己的答案。
“土地神喔,恳请你庇佑床主城的建设顺利无碍，我与居民在这里供奉了一条河鱼还请笑纳。”
和泉敷衍式的念完祷文再拍了拍手，把供品放在神龛地前方再弯腰一拜就算是结束，和泉时间宝贵他还有城墙的建立与结界需要处理，在这种妖魔横行的世界可不是筑好城墙就能抵御一切外敌的，妖魔可不会把城墙当作阻碍，就像是房子虽能抵挡得了风雨但却不见得能够挡得住盗匪一样，然而当城墙与结界结合就能挡住绝大部分地妖魔虽然结界能力有限，却依然是这个世界主要的防御方法。
虽然和泉仅有两个式神作为助力，但是他作为一名yyan师的本领可是包含着如何利用风水与五行八卦建立结界的，举例来说在和泉被贵族们强制出任和泉之森领主的职务之前，他曾经听师兄志摩法师说要去协助瀛洲天皇陛下的大型工程_新国都的建设，据说这个国都的迁移与建立将会大量采用yyan道术式，以求在天灾,乱世与妖魔之间保存瀛洲文明地传承。
和泉现在要做的也差不多，但是他拥有一名能力特殊地式神_希里秋弘，秋弘的能力偏向术士类型地式神可以种田,辅助c作植物与治疗向目标刷灵气，所以和泉只要善用这名优秀辅助的能力就可以简化结界的设置难度。
yyan师在对待yyan术的态度与常人想像中有着不同的面貌，实际上除了无法改变的皇族祭神仪式之外，yyan师们最常研究的就是简化术式施展地过程与代价，越简洁的过程意味着施术的速度变得更加快速，越简单的代价就可以提升术式本身的x价b也就是cp值，所以说当人们看见有yyan师在阵前玩跳大神那估计都是作秀用来安慰军心的，毕竟战场瞬息万变谁会给你时间去施展大型的术式?别甜了趁着对手换弹夹准备法术的时候给他一下狠戾的攻击才是正常地表现。
当和泉满脑子思考着如何降低结界的复杂程度且同时提升结界威能时，他的前面出现了一只毛se雪白的狐狸，狐狸的叫声打断了和泉差点就要想通地关键与灵感，所以他的心情与言语瞬间恶劣了起来。
“原来是可以担当神使的狐狸啊?真是天下少有,难得一见地美丽毛se。”
和泉决定先扬而後抑地开口
“如果让京都贵族们看到如此美丽的毛皮肯定会赞叹不已并争相抢夺”
他在关键词前顿住观察了狐狸的反应，他看见了白狐眼瞳的自得与疑惑，似乎在说你怎麽不继续赞美了？
“将这有着美丽毛se的存在做成披肩吧。”
和泉虽是疑问句但肯定的语气，面对如此恶劣的言语白狐瞬间须发皆张的对他怒视起来。
“卑劣无耻的家伙，你难道不清楚这身毛皮的颜se代表什麽？”
白狐摆出呲牙咧嘴的姿态威胁和泉道
“这算什麽威胁要威胁就要展现出自身威力与价值才能达成你的目标啊。”
和泉甩开蝙蝠扇遮住他充满嘲讽的笑容，然而他这种行为反而让他眼神更加显得轻蔑。
和泉再次展现如何令人火大的拿手绝活後，他就头顶咬着脑袋不放的装饰疑似神使的白毛狐狸继续前往临时聚居地。
聚居地由一长串连绵的帐篷组成与篝火堆组成，其中更有一些穿着蓝se外衣的人们在进行警戒，但是除了蓝衣人警察之外大多数的人都在忙着搭建房屋与画分建地，繁忙指挥的工头与汗流浃背的工人都忙着自己的事情，只有巡逻队伍中的民兵认出了和泉的身份才告知他高城,g0ng本等人都分别带着亲信去做重要的工程了。貌似顶着前卫狐狸帽子的和泉地造型变得很难辨认，所以除了之前着和泉做了一堆禊除工作地民兵没人认出来
“报告和泉大人，会长与局长分别带着人手去开挖水渠还有建构城墙了，至於希里先生他正配合着城户副会长整理开垦耕作的预定地。”
民兵滔滔不绝的报告完几个主事者的行踪，和泉却陷入了沉默。
“和泉大人请问可是在下说错了什麽吗？”
民兵察觉了和泉的异状故而有些紧张地询问。
和泉本来正在犹豫是该先去河边帮忙水渠的开工仪式还是优先处理城墙与结界的奠基，毕竟两边工程地作用都是无可替代的。
思考了片刻，和泉还是决定先去城墙的地方提前做好结界设置的准备，毕竟水渠的架设不是一日之功还需要多次修改调整，可是城墙关系到城镇的未来规划以及安全地保障。
步行到了城门的预定地时，和泉就看到两座已经初步建立的哨塔，那些在高城壮一郎指挥下迅速的将木材处理并奠定好地基的民兵，让和泉都不禁赞叹起他们的工作热情。
“高城会长，我已经结束了土地神的祭拜我们可以开始结界的设置准备了。”
走到工地边的和泉从容不迫地通知高城壮一郎，即便和泉的头上装饰已经开始咬出血丝来他依旧是不为所动。
和泉心想[耗就耗吧，看谁耗得过谁。]
“和泉大人你的头不要紧吧?”
高城壮一郎作为首领一级的人物当然不会跟他人一样对和泉的奇怪状况视而不见，他眯着眼睛打量起和泉头上的生物随时都准备出手。
“没关系这是土地神的神使，她是来祝福我们城镇地建设能够顺利的。”
和泉用扇子毫无顾忌的敲了敲白狐，他一脸这可是前来祝福的神使地姿态让旁边准备随时出手的众人放下了戒备。
“神使大人喔,请问我等是否有知道你尊贵的称谓地荣幸。”
高城壮一郎右手持刀左手握住下绪恭敬施行神礼以示他对貌似神使的白狐地尊重。
壮一郎不愧是作为军人出身的政治工作者，凭着从军时的观察训练与运作政治的经验他瞬间就找到了方法_把这种"麻烦"的尊贵者高高捧起，只要让这一个尊贵的"麻烦"不屑於凡夫俗子们地汲汲营营就能够最大程度的减少冲突。
“既然你这麽诚心，我就大发慈悲的”
白狐的话语还没说完就挨了和泉一记扇子，愤怒的她终於忍无可忍地c起狐火就要往和泉的脸上砸下去。
“很生气吗?我b你更生气，知道吗？如果刚刚你讲出了称谓就代表你接受了神礼仪式的咒。”
和泉面se难看的瞪着面前地蟒汉与蠢货他用冰冷的语气开口
“然而你跟这个鲁莽地家伙，在双方都不知情的情况下差一点点就要立下神礼的咒，将来等到你发现了这个束缚你敢保证自己不会回来毁灭这个地方以求解脱?”
和泉说完了他的理由不仅制住了白狐的动作同样也吓到了高城壮一郎，壮一郎根本没有想过一个代表敬意地神礼会造成这麽严重的後果。
和泉其实也是心悸犹存，他从没见过这麽傻瓜式的神使跟一行礼就能触发咒的武者，可是偏偏这种几乎不该出现在奈良时代状况竟然就在他眼前突如其来的上演。
“这太考验我的心脏承受力了不能再这样下去，高城会长今天在逢魔时刻h昏前务必集合所有人，我一定要提前给大家打好预防针不能再有这种行礼却差点行成咒术仪式的事情再发生了。”
和泉在心情变得稍微平缓後郑重的与高城壮一郎说道，至於某只傻瓜白狐就留待处理完领民常识的认知问题在做讨论。
处理完结界的设置准备後，和泉手提着已经变得老实地白狐前去告诫他那些名义上的领民。
“事情是这样的，各位请认清这里力量层级与各位的故乡有所不同以下皆为繁复的注意事项各位还有什麽问题吗？”
和泉嘱咐完领民他认为领民缺乏的认知後就静待着领民的提问，其实嘱咐的内容很简单无非就是不熟悉的存在别乱问名字也不要胡乱行大礼反之亦然，因为和泉所处的的世界中名字,礼仪全部都可以被用来作为咒术施展的"媒介"，和泉为避免这种无意识间建立咒术的行为再次出现，他才会要求从床主市来的领民们务必遵守一些默守成规地规定，人类的实力很弱小为了生存人类发展出了无可计数地规定，正是因为这些规定人类才能从万千生灵之中脱颖而出，可在和泉今生出生的世界规定不仅仅是为了超越其他生灵更是使族群能够延续的关键。
师兄就是b较强的分割线
“依照图纸兴建即可，替代人柱用的法器我会命人送来，不要耽搁开工时速速动工吧。”
志摩法师用一脸亲切的笑容对着工匠们说到，对於他个人而言虽然工匠们的官阶略低自己yyan师的地位，同样是为了建造瀛洲天皇的新国都而共事，顺顺利利地完成工作才是他们的优先考量。
“下官遵命，志摩大人还请慢走。”
几位工匠恭恭敬敬的行礼，一直到目送志摩法师离开後工匠们才松了一口气，对於平凡的他们来说无论是武者还是yyan师都是近乎另一个世界的存在。
志摩法师步履轻快地走在新国都的主道上，主道两旁的风景皆是杂草丛生,草木繁盛之景他却没有半分欣赏的心思，沉浸在思绪中的他清楚瀛洲的那位天皇陛下之所以要更换国都除了冠冕堂皇的理由还有着不可告人地目的，然而他作为一介臣子只要适当地完成命令也就算是尽忠职守了。
志摩法师想着[国都的建设虽然已逐渐步上正轨，可陛下的意图到底能不能实现依旧是个未知数]
他皱着眉头思考着天皇、公卿、地方豪强以及那些不服教化的「鬼族」，也许有人会问鬼族难道是留下无数传说的「鬼」?可在志摩法师的眼里「鬼族」与「鬼」可是有着天差地别的差距，「鬼」泛指瀛洲大陆上特有的「jg灵」与仙人天生拥有施法的能力与强健的r0u身长相或是丑陋与妖异可不一而同的是超凡地实力，「鬼族」常常被人误会与前者为同一者但却恰恰相反「鬼族」实际上是指某个特定的族群-山民不受管辖居住在山林住民、敌国与敌国余孽，而「鬼族」与「鬼」再加上瀛洲国的权力倾轧才是瀛洲天皇新国都地建造不可言明的原因。
朝yan冉冉而升又是美好的一天，yan光的光线穿透森林的林叶之间形成天然美景。
森林边缘初建的城镇整齐而乾净简直与奈良时代格格不入的产物，望向城镇地周遭先是集城防加强、农业灌溉以及民生用水三项功用於一身的人工水渠，更让人诧异的是在城镇中还有一个巨大无b的圆柱状物t。
两丈大约我们生活中六百公分高度的城墙也无法遮挡得住那一个夸张无b的巨大建筑，众所周知?水?是生命泉源，即便不去探讨这个生命之源的伟大与功用它的重要x也是不言而喻，那栋成圆柱物t状的建筑其实就是滤水处理厂，透过从?默示录世界?带回的材料与技术众人修建了这个集储蓄、过滤、分配的水塔，由於困於动力能源的不足居民中的几位机械师别出心裁地透过水利设施来推动机械能已进行大水塔的建造与运作。随着床主城地雏型建设的越来越完善，人们也开始注重起对资源的屯积，所幸作为式神的希里秋弘有着引导植物甚至接近c纵的能力，拥有了秋弘的特殊能力使床主城的农业有了一日千里的发展。
今天的床主城依然是安稳地一发接着一发狐火地把床主城边上一顶jg致的帐篷彻底烧成灰烬
“我的豪华版帐篷，浑蛋狐狸吃我角蜀手呸，树海之阵。”
为了替自己住了一星期左右的帐篷报仇雪恨和泉以双手结印的同时左脚也用超常速度的利用脚尖在脚下的土地划上了咒文，他周遭地咒术光芒有着脆neng青草一般的绿se，随着树海之阵的光芒散去後没有涌出参天大树反而涌出大量受施术者c纵如同汹涌海浪地藤蔓。
和泉想到[式神的价值可不是只有打打杀杀跟种田，让祢嚐嚐我研究出的最新成果。]
藤蔓组成地墨绿se大浪随着他的想法与术式行动，数量不少於数十条的藤蔓将拦路浅蓝se狐火一举打得七零八落，白狐的前肢与後肢绑在一起狐吻更是被团堵住简直如同绑山猪一般，原本高贵优雅的白狐神使此刻如同被狩猎地山鲸山猪别称一般无二，从祂的眼神中透露出浓浓地屈辱感与羞愤。
“呐―白狐，祢肯发誓不再无故恶意地对这片领地造成破坏吗?”
和泉地眉眼形成弯月嘴角微微上扬这些无不透露出他心中地喜悦，他昂首挺x双手背在身後试图增加他地威严，但是随着时间的流逝他发现白狐似乎也太过安静就算不屈服好歹也该有点挣扎……当他回过头面向白狐他才发现到自己地树海之阵把白狐捆起来後更本没留说话用的空间，以至於白狐得现状根本就是变成墨绿se地【一球】狐狸除了露出来的眼睛，这个阶下囚神使地其它身t部位都被束缚在藤蔓形成的球状物t之中。
“那个虽然是我得行为不是很妥当，但是祢好歹说句话啊…”
和泉解开白狐身上束缚狐吻地藤蔓後白狐似乎是受到太大地打击，自从藤蔓松开吻部的束缚便一直维持自我封闭的模样。
“神使大人，祢没事吧?”
和泉见白狐沉默不语地耍脾气只好放缓语调开口询问
“我不想跟卑鄙小人说上任何一句话”
似乎是查觉到对方在话语中地缓和白狐昂起狐首咬牙切齿并一字一顿地回应，但是配上那被藤蔓绑成圆球的样子有种说不出的滑稽及喜感。
“这很不错…不想说话也可以，反正只要祢能g0u通就是一种进步了。”
和泉兴喜地说到，他将蝙蝠扇收拢然後有一下没一下的用扇子敲着左手手心。
或许是因为白狐地反应没有太过激烈，这样的反应使他对於心中设想地计画有了更大信心…各位看官还记得筑城开始时的神社吗?那座神社虽然还维持着一定地功用但土地神早就不见踪影。
和泉要是打算让他统领的土地继续这麽荒废下去那无论有没有土地神其实也算不上什麽问题，但是床主城地雏型已经初步的建立那便需要土地神的护佑，於是问题来了【整个阿倍野森林领地的土地神不知所踪】那麽有没有替代的解决方案?和泉可以愉快的回答“有”
瀛洲国大陆上的法则大t上都跟“神道教”的内容差异不大，和泉的世界中神祉、鬼怪、妖魔、人类以生命的形式来说其实并没有太大不同，这个世界上的生灵一样都有着诞生与终结的时候，在这样的过程中万千生灵都有着修练与昇华的权利只是条件不一定相同。
这个世界无疑是偏ai神灵与鬼怪二者，毕竟妖魔虽然也有着漫长的寿命但天赋与修练条件却往往不及前面二者，至於人类虽然几乎都有着“还算可以”的天赋但寿命与资源同样远远逊於其他三者，那为什麽人类依旧可以生存得好好的?
除了乱七八糟的繁复规定视这个世界上的不同大陆地域会有所不同人类无论那一个族群都掌握着一件令其他三者不见得会与人类为敌的特殊手段＿“祭祀”，祭祀是各个文化中最庄重地仪式但是在和泉所生存地世界中那不仅仅只是仪式，祭祀不是只有代表某个重要的节日或重大的事件，在这个世界祭祀可以供奉强大的存在这个存在可以是万千生灵中的任何超凡脱俗地“个t”甚至“群t”受到祭祀地对象除了实力也可以说是权柄会被加持似地强化更会受到一定的“约束”，这种“约束”可能是祭祀者地愿望与幻想不论是哪一个都同样有不可思议的效果:举例来说甚至可以改变受祭祀者地实力、x情与本质
在和泉看来白狐地态度其实也不是那麽重要，毕竟他认为床主城地领民只是需要一个暂时替代用的土地神之後不论是把某个式神大叔拱上去、乾脆一直供奉白狐又或着迎回原来的土地神神狐葛叶都是可以接受的结果，但是基於他的前身们留下所剩不多地好习惯…他更希望是透过合作而非强迫地手法来达到目地。
“祢会愿意接下床主城土地神的代理身分吗?”
和泉不觉得自己地目的需要什麽修饰，尤其在谈话对象是被掌控束缚的情况下＿单刀直入、直捣h龙不失为一种上佳的策略。
“你是不是有病?”
白狐地语气充满了讽刺，毕竟一个在祂看来就是浑蛋的家伙突然开口询问能否供奉自己为代理的土地神，这种情况实在有种“无事献殷勤，非j即盗”的感觉。
“祢不是一个神使吗?接下代理土地神的委托应该对祢是有益无害才对。”
和泉g起嘴角，白狐的态度确实不算多好但最起码讯息已经传达到了。
“我可以断言十五到二十年内那位土地神大人是不会轻易回来的，所以领民们会需要一个土地神哪怕只是神使代理的存在。”
为了增加自己言论的可信度，和泉不只是把态度与脸面变严肃更是彻底解开了对白狐神使的束缚。
被解开束缚後的白狐没有立刻跑走对和泉来说已经是意外之喜了，但是接下来让和泉尴尬的是白狐维持了很长一段时间的沉默，白狐从的布局终於还是换得了白狐对代理土地神职务的承诺，但是他万万没有想过白狐本就是受神狐葛叶委托而来地【代班人员】所以轮到他自我封闭了
“不用安慰我…我只是需要时间来平复白白损失掉帐篷等物资的心情。”
和泉面sey暗地开口阻止白狐玉茗的言语，绕了半天烧一笔物资的某人只想慢慢平复他自作聪明後的悲愤与哀怨。